Les obligations (faraid) du wudu sont les éléments indispensables sans lesquels les ablutions ne sont pas valables.
Le fiqh distingue ce qui est obligatoire de ce qui complète et embellit les ablutions.
Cette distinction facilite la pratique évite les excès et protège du waswas.
1. L’intention (`niyya`)
La personne formule intérieurement :
- l’intention de lever l’état d’impureté rituelle ;
- ou de rendre la prière permise.
L’intention :
- se trouve dans le cœur ;
- et n’a pas besoin d’être prononcée.
Cas du ghusl du vendredi
Chez les malikites :
- celui qui accomplit un ghusl de janaba sans intention du ghusl du vendredi obtient la validité de son ghusl mais pas la récompense spécifique du ghusl de jumu‘a.
Chez les hanafites la niyya n’est pas une condition de validité du wudu ou du ghusl.
2. Le lavage du visage
Le visage doit être lavé :
- du haut du front ;
- jusqu’au menton ;
- et d’une joue à l’autre.
Il faut faire parvenir l’eau :
- aux plis ;
- aux zones visibles ;
- et aux parties apparentes du visage.
3. Le lavage des bras
Les bras doivent être lavés jusqu’aux coudes inclus.
4. L’essuyage de la tête
La tête doit être essuyée avec des mains humides.
Chez les malikites l’ensemble de la tête doit être essuyé.
5. Le lavage des pieds
Les pieds doivent être lavés jusqu’aux chevilles incluses.
Il faut faire attention aux talons, aux fissures et aux espaces difficiles d’accès.
6. Le frottement (dalk)
Chez les malikites le frottement du membre avec la main fait partie des obligations.
Le wudu ne consiste donc pas simplement à faire couler de l’eau mais à accompagner le lavage correctement.
7. La continuité (muwalat)
Les membres doivent être lavés sans longues interruptions et sans laisser sécher complètement le membre précédent avant le suivant.
Le but des obligations du wudu n’est pas la complication ni la recherche obsessionnelle de perfection.
Le croyant cherche un wudu valable, équilibré et accompli avec présence intérieure.